蘇東坡修禪後，寫了一首詩:"稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，
端坐紫金蓮" 。差書童過江，送給佛印禪師。禪師看後，在詩上寫了
兩個大字：放屁! 交書童帶回。蘇東坡本想佛印會給他諸多讚美，沒
想到竟是兩個紅字"放屁" ，不由得火冒三丈，立刻過江與他理論。
誰知佛印在門板上貼著："八風吹不動，一屁打過江"。
"八風"是指利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，這就是"平常心"。當然
東坡先生看到後羞愧的無地自容。而佛印要的不就身體力行。 當人們
用放屁這個說法時，通常只是描述語言濫用的概括名詞， 並沒有特別
的字義；對無傷大雅，戲謔"放屁"的態度，原本應該是聳聳肩，一笑
置之!
普林斯頓大學榮譽哲學教授法蘭克福(Harry G. Frankfurt)出了一本題目
極驚人的書"放屁！"(On Bullshit)，這個看起來這麼不雅的書名，翻譯成
中文也只一萬四千多字，居然登上紐約時報2007年的暢銷書排行榜，
這應該是反應了某種普遍的社會現象。
現實社會中充斥著虛假。"放屁"包含虛假的成分，但是它不是"說謊"，
這兩者最大的差異是，放屁者根本不關心真假。但也有上吐下瀉的，
放屁謊言都來，如最近政論節目主持人的發燒新聞；民主社會大家都
認為自己是"主人"，對任何事情，都要表示意見。"這個時代忠於事實
已不再有意義，人們用忠於自己來代替。"忠於自己，隨意表達。說溝
通重要卻拒絕誠實的互動，大家忙著講，意義眾多，莫衷一是。政論
節目中的來賓，天文地理八卦緋聞無所不知，有幾個是表達"真理"的？
做部屬的，經常要忍受主管的屁話；在公家部門工作的，不能不聽民意
代表無的放矢；老百姓日以繼夜地接受政治人物藉國家機器所傳播的屁
話操弄。聽者囫圇吞棗，盲目跟從；多數語言高手往往也就是那些擅長
說屁話的人。我們對問題思辨能力在哪裡? 沒有人是全知全能，常常出
現所知不多、甚至一無所知的人高談闊論，美其名大放厥辭，這難道
不是放屁？政客會包裝，搞得虛實不明，混淆是非。嘴裡吐出來的都是
公理、正義，心裡可不這樣。沒有是非對錯，不就是放屁。巧言令色、
多元價值、無的放矢、隨意解釋、彈性處理、生存至上好像是當今社會
的特質。
其實一些抽象名詞何嘗不是，什麼是慈悲、放下、執著、仁義、道德
以及一些文鄒鄒的語言，常常掛在善心人士的嘴邊，或恩愛情侶中。
汲汲營營的生命不是喊喊就算的。我不反對人間處處有溫情，但子非
魚焉知魚之樂，在需求上、在程度上感受不同，不需那麼多屁話。
當理性與文雅不再被重視，譁眾取寵掩飾了野蠻行為，強詞奪理主宰
了這個時代，臭氣難聞必然充斥空中。如果每個人在表達意見前，想想
自己有沒有在放屁，我們的空氣一定會更清新，心情也會也較愉快。
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