第六世達賴喇嘛 倉央嘉措，是歷代達賴喇嘛最富傳奇色彩的人物。
原名洛桑仁欽 倉央嘉措，原籍西藏南部門隅地區。生於清康熙二十
二年（1683）三月一日。被第巴<攝政>桑結嘉措選為五世達賴靈童
後，在康熙三十六年（1697）於布達拉宮行坐床禮。桑結嘉措兵敗被
殺後，倉央嘉措被康熙帝以「耽於酒色，不守清規」為由廢黜，於康
熙四十五年（1706）「詔執獻京師」解送北上，道經青海今納木措湖
時中夜遁去，不知所終，時年23歲。
第六世達賴喇嘛生性浪漫，喜歡射箭勝於研讀佛經，喜歡唯美的愛
情故事，喜歡寫情詩，文學上的創作遠勝過佛學上的成就。據說倉央
嘉措在進駐布達拉宮前有一位青梅竹馬的戀人，最終成了無法成全的
愛情。錯誤的時間遇到正確的人徒增惆悵。倉央嘉措寫道：
第一不如不相見，
如此便可不相戀；
第二不如不相知，
如此便可不相思；
第三不如不相伴，
如此便可不相欠。
他起初信奉寧瑪派，所以很晚才接受沙彌戒，並且一再拒絕
接受具足戒，不想出家為僧。1702年，格魯派三大寺及藏王
之孫要求他受出家的比丘戒，但為第六世達賴喇嘛所拒絕；
「假如真有來世，我願生生世世為人，只做芸芸眾生中的一
個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，
只要能心遂所願。」
我修習的喇嘛臉面
不能在心中顯現
我沒修習的情人容顏
卻在心中明朗地映見
佛真的是在心底了，倉央嘉措情真意切地說出了自己中的
赤子之情。身為最高領袖的達賴喇嘛沒有絲毫畏懼，
他還借”佛說”:「婆娑世界，蒼生難度」，也許這正是他
身為一個人的感觸。他不像其他的轉世靈童，五、六歲就已
坐床成為活佛接受教育，得以留存那顆性靈之心。他直到
十五歲才正式舉行坐床儀式。由於他成長於民間，深受現世
習性影響，淺嚐過平民百姓的樂與苦、愛與憎。因此有著與
一般活佛截然不同的生活體驗，特別在情感生活上，徘徊在
出家與世俗的煎熬。倉央嘉措的掙扎既深且痛:
自慚多情污梵行，
入山又恐誤傾城。
世間哪得雙全法，
不負如來不負卿？
佛是讓人去除障蔽，超越相對，回歸本心自性，即所謂「明心見
性」。悟道之人，一切行為都洋溢著生命的光輝，寂靜歡喜。六祖惠
能認為，當參禪者著空、住空時，便為空所縛；所以說「應無所住而
生其心」。出世和入世不是水火不容相互隔絕的。真希望人們對人性
中難捨的情慾糾葛多些寬待。他要跨越的門檻確實比未經世事童年坐
禪的活佛多很多；也因此他不是布達拉宮高高在上的活佛，他渴望
能夠再回到滾滾紅塵之中，品嘗那愛情的酸甜苦辣，以及人世
的悲歡離合；跟我們一樣，聽著那熱鬧的人世之聲。
他雖是叛逆的達賴喇嘛，卻深情的吟詠出藏族詩壇上最魅力
的篇章。儘管布達拉宮拒絕承認倉央嘉措，但一個達賴喇嘛
的詩寫出了世人的所有情感，倉央嘉措的詩裡不乏很有哲理
性的思想閃現，而承載這些思想的詩句，又是那樣的優美樸素
和生動直白。此間更不乏一些俏皮和倜儻，運用了大量對
比和反襯的手法，如：
上消下凍的地面
不是跑馬的地方
結識不久的情人
不是談心的對象
這種近似於民歌的情詩將永遠為世人流傳，鮮活到幾百
年以後，人們仍然能夠觸摸到他生命的熱度。
你見 或者 不見我
我 就在那裡
不悲不喜
妳念 或者 不念我
情 就在那裡
不來不去
你愛 或者 不愛我
愛 就在那裡
不增不減
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